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博狗足球投注网:这是一种外国人想学却不容易得到的才能

时间:2021/9/9 15:07:10  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:杨伯达在紫禁城看到了几十件大小不一的宋清山子作品。根据他的分析,这些山的布局采用了“三距离法”,高大、深远、宁静。岩石表面装饰着树木、花卉和植物。人物、鸟兽比例合理、动态、自然,形神兼备。中国玉被公认为美丽的玉,以和田玉为代表的闪石玉和以孟公玉为主体的辉石玉。前者叫软玉,后者叫硬玉。中国传统文化一直将和田玉视为“真玉”...

杨伯达在紫禁城看到了几十件大小不一的宋清山子作品。根据他的分析,这些山的布局采用了“三距离法”,高大、深远、宁静。岩石表面装饰着树木、花卉和植物。人物、鸟兽比例合理、动态、自然,形神兼备。

中国玉被公认为美丽的玉,以和田玉为代表的闪石玉和以孟公玉为主体的辉石玉。前者叫软玉,后者叫硬玉。中国传统文化一直将和田玉视为“真玉”,最初排斥玉。但在乾隆末年,翡翠的价格上涨,“远高于真玉”。

和田玉以白玉为主,翡翠以高绿取胜。这种水绿在和田碧玉和玛纳斯碧玉中是找不到的。杨伯达认为,翡翠的翠绿美学具有地方特色和百姓口味,这可以从翡翠质地的描述中看出,如“玻璃磨”、“蛋清磨”、“鼻涕磨”、“泥水磨”、“狗屎磨”等。云南人对翡翠之美的描述不是“温润”,而是用通俗易懂的“水”一词来形容,翡翠透明、清澈、潺潺、如水般流淌。他们对翡翠的“水头”有着敏锐的感觉,这是一种外国人想学却不容易得到的才能。

与几万年的玉文化相比,翡翠从出现到渗透进玉坛占据榜首的时间只有三、四百年。文人慨叹:“这是山水美景的特殊场所,是今天的奢侈品。”杨伯达认为,玉文化是中国古代玉文化在现代社会的变异和扭曲,它转化了传统玉文化的隐性财富。其功能暴露无遗,动摇了传统玉器文化的伦理基础。


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